在中国古代诗歌中寻找共鸣

发布时间:2024-12-06 06:21:53 来源: sp20241206

(近观中国|文明互鉴)在中国古代诗歌中寻找共鸣

在人类历史进程中,各国积累了丰富多样的文化遗产,它们承载着民族的记忆与智慧,更蕴含着跨越时代的普遍价值与深刻启示。在全球化日益加深的今天,重视文明传承与创新尤为重要。同时,文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富,不同文明间的相互理解和尊重成为推动文明交流互鉴、实现和谐共生的基石。

美国汉学家、普林斯顿大学东亚系教授柯马丁(Martin Kern)就是被中国文化所吸引,继而在中国古代诗歌中寻找到共鸣,并探究其发展、演变过程,梳理古代中国文化记忆与身份认同之形成。

近日,在接受中新社记者专访时,柯马丁讲述了他与中国、与中国文化的邂逅,以及如何通过比较性思考和研究理解文学乃至文化。

20世纪80年代,柯马丁在德国科隆大学学习汉学和东亚研究。此前,他曾做过4年记者。当他决定开始做研究时,最先选择的方向便是中国。

在科隆大学学习两年后,柯马丁获得德国政府奖学金,作为留学生到北京大学深造。1987年到1989年在北大学习期间,柯马丁对中国文学的前期作品产生了更浓厚的兴趣。他当年的北大老师、著名古典诗歌学者袁行霈教授如今已年逾八十,仍与柯马丁保持着联系。

1992年,柯马丁完成关于六朝诗歌的硕士论文;4年后又撰写了关于汉代诗歌的博士论文,并从此踏上专业研究之路。完成博士论文后,柯马丁前往美国,至今已在美执教二十六载,研究范围也从西汉文学扩展到战国、春秋和西周时期,其中文学术文集《表演与阐释:早期中国诗学研究》即收录了诸如探讨在国家祭祀中使用的政治性诗歌等16篇研究周、秦、汉代诗歌的文章。

柯马丁感兴趣的不仅是诗歌作为艺术或美好事物的一面,还包括诗歌的目的和背景,即早期诗歌的意义、作用及社会背景等。

追溯中国古代文学,柯马丁认为,早期的中国文本文化是一种综合性传统,其中包含着不同的哲学、诗歌、文字和故事传统。这些传统相互汇聚,其中不同部分又相互融合。汉朝时期,文本文化具有更高的流动性,书籍多通过对先前资料的整理、编排而成新篇,并赋予每篇及整体作品以篇名或书名。在柯马丁看来,在早期中国,历史故事融合了来自不同来源的元素,基本都是合成文本。

比如屈原,作为其近年众多研究项目之一,柯马丁发现,所有关于屈原的资料都来源于汉朝。西汉政治家、文学家贾谊作《吊屈原赋》,被视为汉朝最早提到屈原的作品;司马迁写《屈原贾生列传》,被认为最早将屈原描述为诗人;西汉淮南王刘安则被视为最先将《楚辞》与屈原联系起来的人。

柯马丁认为,汉代的屈原形象并不仅仅指向一个具体的历史人物,更非指向所谓“他的”作品的作者,而是一种合成文本的形构,其间铭刻着汉代“文化记忆”充满变迁的理念。柯马丁将分布于多种文献中的屈原故事视作一种“屈原史诗”,认为屈原不是一位诗人,而是一个“文化记忆”的象征。

柯马丁强调,文化记忆不是历史研究,重点不在于准确记住过去发生的事情,而在于以一种方式记住过去,并让其能够成为当下的基石,能够回答“我们是谁?”“我们来自哪里?”这些关乎身份认同的问题。

在他看来,屈原是先秦文化、先秦贵族、先秦君臣关系等的代表。其中最重要的,他被视为忠臣、有德之人,后来又被视为爱国者——这是非常现代的观点。“为什么两千年来人们总是缅怀屈原,原因就在于他代表了这些特质,而这些特质是中国知识分子身份的核心,更广泛地说,也是中国文化的核心。这就是我们纪念屈原的原因,他是所有这些美德的象征。”

柯马丁表示,屈原这一形象也会在其他文化中引起共鸣,主要关乎其所代表的观念——品德高尚、受过教育、忠于君王又遭受苦难等等。在其他文化中,也有类似的人物、同样精彩的故事。屈原所代表和象征的内涵,在其他文化中同样有意义。

从19世纪末起,《离骚》陆续有了德文版等多种欧洲语言译本。2018年,柯马丁与柯睿教授(Paul Kroll)、宇文所安教授(Stephen Owen)举办专题研讨会,并将会上相关论文集结出版;去年,柯马丁和宇文所安出版了关于屈原和《楚辞》新研究方法的著作,在这一研究领域迈出新步伐。

柯马丁对早期中国文学的研究一方面基于中国的考古,另一方面基于比较性研究,从对世界文学的理解所形成的视角来看待中国文化。他不只关注中国文学,还接受其他文学传统的训练,因此非常重视在人文学领域运用国际性和比较性的研究。他表示,未来关于屈原的进一步研究就会以比较的、国际化的方式进行。

(责编:艾雯、刘叶婷)